JUSTICE AND PASSIONS 正义与激情





床前明月光, 于是心慌慌?

床前明月光, 于是心慌慌?
谢嘉平 on 2001'年'07'月'25'日'
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这些年来,国阵玩得最淋漓尽致的政治把戏,莫过于“吓唬人民”和“转移视线”。戏码也许是热热闹闹、粉饰太平的歌舞欢腾;也许是分派糖果后人人称颂的讽刺写实剧;也许是白色恐怖的心理惊栗片,总之是把人们的焦点移开,暂时忘了他们的腐败,或方便他们暗度陈仓。

最近的情形不也一样,马华收购南洋报业搞出“大头佛”、经济仍旧一团糟、财长又放了两个月假后“莫名其妙”地辞官离去、工厂继续裁员倒闭、学生毕业后找不到工作、东马那厢又爆出幽灵选民和图影响司法公正的丑闻……为了应付人民的忿满、为了搪塞作为政府的责任,所以国阵照例分分糖果(拉曼大学获批)、吓吓你(用内安法令逮捕学生领袖)、还有就是把回教国课题炒大,掩盖掉真正的弊端。

有人认为,回教国是替阵的死穴,是国阵抢回选票的杀手锏。无可否认,在现阶段,在一定程度上,这句话是能够成立的。对于一些人,尤其是华人来说,回教党 / 回教国仿佛洪水猛兽,一听到就吓得面青青、心惊惊。因为在国阵的宣传攻势下,回教国就相等于断肢法、禁酒禁赌、灭佛象、美女没有工作等,完全一幅保守、封闭、残酷的景象。

然而,这种先入为主的印象是非常不理智的。在我们决定自己赞成或反对之前,回教国的概念必须先厘清、不同方面的立场论点应该提出来辩论。毕竟到目前为止,回教国也只是回教党一厢情愿的目标,并非明天或下个星期就要推行的政策,而且以我国的政治现实,就算回教党真的执政了,它想实行回教国也还要大费一番周章。因此我们根本没有必要急着表态,自乱阵脚;反之,应该采取一种较客观、较宏观的角度来探讨这件事情。

事实1:国阵的回教国工程正悄悄地进行
首先,我们有必要看清楚国家的现况--到底目前的马来西亚算不算是回教国?且不论一些国阵领袖,甚至是马哈迪本身曾作过的“招认”,(马哈迪曾公然宣称:马来西亚已经是一个回教国!)。单从一些生活细节作观察:我国所有的官方仪式,包括国中小学的周会,都是以回教祈祷作为开幕/开始;每到祈祷时间,国营电视台必会播出可兰经祷词;回教堂、祈祷所触目可及;政府机关的周五午休特长,以让回教徒进行祷告;巴刹里的猪肉摊必定设在隐蔽之处;若有其他宗教的经文以马来文印刷,必会受到宗教局的审查,因为这有“向马来人传教”之嫌。还有,联邦宪法内已列明,回教是我国的国教,唯除了马来人之外,其他种族享有选择宗教的自由。

所以,国阵/巫统的政策不回教化吗?恐怕比回教党还要回教吧,至少在回教党统治的州属内,猪肉还能公开售卖呢;至少回教党的领袖还敢走进肉骨茶店,向人民握手问好呢。

但是在国阵的宣传攻势下,很多华人都忽略了这些事实,很多华人都无法认清,巫统和马华对着华人骂回教党要建回教国;另一方面却逐步逐步地推行回教化政策,以拉住马来人的心。相对之下,回教党是坦荡荡表明要建回教国;巫统却是讲一套,暗地里却进行它的回教化政策。前者我们还能摊开来与之辩论;而后者的一切都是在铁幕后进行。

事实2:国阵种族主义造成华人对回教恐惧
其实,我们也许不觉,华人对回教的敏感恐惧症,实际上正是源于国阵/巫统的回教化与种族主义政策啊!这是一种潜移默化的作用,因为国阵的政策是一味地要所有人民单向地迎合回教马来文化,而非双向的文化交流,导致人们心里不觉地产生了一种对回教抗拒排斥的心理。比如,一个信奉佛教或道教的华人家庭里,若其中一个成员因结婚、或自己的抉择,要皈依基督教或天主教时,一般上应该不会什么反对吧。然而,若有家人要与回教徒结婚,或皈依回教时,则想必很多人都会有很激烈的反应。

而这种对回教避之则吉的心态,很可能又是国阵/巫统种族沙文主义施政的后遗症。毕竟我国的马来人100%是回教徒,尤其在半岛,回教徒几乎与马来人成了同义词。由于国阵厚此薄彼的政策,非巫裔公民的权益一直被忽略,甚至逐步地被蚕食,所以非巫裔对马来文化及回教文化的抗拒,实际上也是很自然的反应。

事实3:回教党也曾是国阵成员国之一
如果由始至终是国阵成员党的马华,忘了回教党也曾一度是它的盟友之一的话,我们实在有必要提醒他们温故知新的重要性。当年回教党在国阵之时,马华似乎从来都没有排斥过这个盟友,更遑论以如今这种强硬姿态,叱骂回教党欲建回教国了。由此我们可看清,马华并非基于什么道义、民族权益等,而反对回教国,反之,是纯粹的对政敌的攻击。

所以,我们更不应该掉入这个圈套,任国阵释放的烟幕,掩盖了我们对真正问题/危机的视线。

事实4:回教党难获取超过3分2议席
回教党若要建回教国,无可避免地必须经过修宪一途;若要成功修宪,它必须获得国会内超过3分2的多数票。目前国会有193个议席,因此回教党必须获得至少129个议席,这又岂是易事?更何况国内有超过40%的非回教徒公民,回教徒公民里不愿成立回教国肯定也不在少数,如公正党和人民党的马来人,就不是为了建立回教国,而是建立一个公正、民主的多元民族和宗教国家的斗争啊!

因此,我们可以十分确定,回教党要建回教国,肯定必受到多方的排斥,实际上不会成功,我们也可以安下心来,冷静理性地看待这个议题。

事实5:多元种族多元宗教政治是大势所趋
如果抽出对回教的敏感情绪,回教国之于回教党,就象马来民族主义之于巫统、为华裔争取权益之于马华一样,是党的斗争目标。只是当然结果是,巫统的马来民族主义变成朋党主义、马华的为华裔争取权益变成典当华裔权益;而回教党内的一些领袖党员,却始终对回教国不离不弃。这个比较是为了说明,每个政党都会有其一套斗争目标,它以这套斗争目标吸引志同道合的党员,集合众人力量朝向这个目标挺进。达致斗争目标是党员的意愿(当然也有偏离目标的),能不能达致却得看整个客观环境了。就象你卖意大利餐,我卖日本餐,大家各自使尽法宝招狭顾客,但到底谁的产品受落,还是得由群众来决定。

作为一个政党,回教党设定自己的斗争目标无可厚非,但它的目标却肯定不会因为“党员想达到”,就能达到的,所以我们根本不必神经过敏。而且,在大势所趋之下,回教党若想打稳根基,继续扩展势力,它最终也必须做出调整,以说服人民支持它。

神权治国我们固然不认同,但是在一个民主开放的社会里,纵使有人有如此政治理念,也是他们的自由。无论如何,从马来西亚的政治发展趋向看来,最终会受到大多数人民认同的,终归还是多元种族多元宗教的民主体系。即使是马哈迪,不也向现实屈服,宣布由多个成员党组成的国阵,将以一党方式操作吗?不论是真的实行多元种族路线,或只是鱼目混珠,这个宣布毕竟是承认:单元种族单元宗教政治在我国的末日将近。

要强调的是,巫统与回教党不是“两者非择其一”的问题,国阵企图制造一种“巫统与回教党两足鼎立”的假象,然后藉华人对回教国的恐惧,让华人投向国阵。然而事实是,一个腐败的政权必须换掉,这个国家才会有希望。所以,一个确认的敌人与一个假想的敌人,我们应该把矛头指向谁呢?

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